Η ινδική πολιτεία Μπιχάρ είναι ιστορικά και πολιτιστικά πολύ πλούσια, ωστόσο δεν στέκεται τόσο καλά στην οικονομική ευημερία και την κοινωνική ευημερία. Ο συγγραφέας εντοπίζει την προέλευση της οικονομικής καθυστέρησης του Μπιχάρ στο σύστημα αξιών του και προτείνει την αναμόρφωσή του για τον επιθυμητό στόχο της οικονομικής ανάπτυξης.
Βρίσκεται στο βορειοανατολικό τμήμα της Ινδίας, η πολιτεία του Μπιχάρ πήρε το όνομά του από το Vihar - το βουδιστικό μοναστήρι. Στην αρχαία περίοδο, ήταν μια μεγάλη έδρα εξουσίας και μάθησης. Μεγάλοι στοχαστές και ιστορικές προσωπικότητες όπως ο Γκαουτάμα Βούδας, ο Μαχαβίρ και ο Αυτοκράτορας Ασόκα έκαναν τεράστια διαφορά στη ζωή των ανθρώπων. Ο Γκάντι δοκίμασε για πρώτη φορά την τεχνική του Satyagraha Μπιχάρ ενώ διαμαρτύρονταν για τη βρετανική πολιτική της φυτείας λουλακιών. Κάποιος μπορεί να υποστηρίξει ότι το Μπιχάρ υπήρξε η πνευματική και πολιτική δύναμη της Ινδίας – από τον Βούδα, τους μεγάλους ηγεμόνες της Maurya και τις δυναστείες Gupta των αρχαίων χρόνων μέχρι τον Gandhi και τον JP Narayan στη σύγχρονη περίοδο, το Bihar επηρέασε και διαμόρφωσε την ιστορία.
Ωστόσο, μπορεί να μην είναι όλα καλά με το Μπιχάρ τώρα. «Ενώ η καταστροφή του Μπιχάρ βλάπτει το σώμα, η καταστροφή που προκαλείται από την ασυδοσία διαβρώνει την ίδια την ψυχή» είπε ο Μαχάτμα Γκάντι μιλώντας για το σύστημα των καστών. Η πλημμύρα είναι ένα τακτικό ετήσιο πρόβλημα ακόμα και σήμερα. Το ίδιο και η φεουδαρχία και το σύστημα των καστών, αν και λίγο ήπια από την εποχή του κ. Γκάντι, κάτι που μάλλον αντικατοπτρίζεται καλύτερα στο σχόλιο «Δεν τους έδωσα (τους φτωχούς του Μπιχάρ) παράδεισο, αλλά τους έδωσα φωνή» από τον πρώην πρωθυπουργό κ. Lalu Yadav.
Οικονομικά, το Μπιχάρ εξακολουθεί να παραμένει μεταξύ των φτωχότερων πολιτειών της Ινδίας με πολύ θλιβερή ανάπτυξη στις επιχειρήσεις και τη βιομηχανία. Δείκτες των οικονομικός και επιδόσεις ανθρώπινης ανάπτυξης του Μπιχάρ – κατά κεφαλήν ΑΕΠ, συνολικό μέγεθος ΑΕΠ, γεωργία, zamindari, επιχειρηματικότητα, βιομηχανική ανάπτυξη, ανεργία, μετανάστευση σε άλλες πολιτείες εκπαίδευση και την απασχόληση, την πυκνότητα του πληθυσμού, την υγεία, την εκπαίδευση και τη διακυβέρνηση – καθένα από αυτά είναι τομείς ανησυχίας που απαιτούν προσεκτική εξέταση.
Υπάρχει έλλειψη ισχυρών υποεθνικών κουλτούρα επισης. Η συσχέτιση και ο δεσμός της κάστας (κλειστή ενδογαμική κοινωνική ομάδα που κατατάσσεται στο κοινωνικό φάσμα με βάση την τελετουργική καθαρότητα και τη ρύπανση) καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τις κοινωνικές σχέσεις και είναι μια ισχυρή πηγή πολιτικής δύναμης.
Ποιο είναι το σύστημα αξιών των κατοίκων του Μπιχάρ; Ποιες είναι οι πεποιθήσεις μεταξύ των ανθρώπων ότι κάτι είναι καλό και αξίζει να προσπαθήσουμε για αυτό; Ποια πράγματα αξίζει να έχεις και τι αξίζει να πετύχεις; Τι τους αρέσει να κάνουν στη ζωή; Ρωτήστε οποιονδήποτε νέο και οι απαντήσεις πιθανότατα θα είναι Έφορος Αστυνομίας, Επαρχιακός Εισαγγελέας, Μέλος της Νομοθετικής Συνέλευσης, Βουλευτής, Υπουργός ή ακόμα και μαφία. Είναι απίθανο να συναντήσετε κάποιον που θα ήθελε να γίνει βιομήχανος ή επιχειρηματίας. Σχεδόν όλοι επιδιώκουν τη δύναμη, την επιρροή και την κοινωνική αναγνώριση – ένα επίσημο αυτοκίνητο με το κόκκινο φως του φάρου. Μια μόνιμη κυβερνητική δουλειά είναι αυτό που αναζητούν οι νέοι.
Για να βοηθήσει στην επίτευξή τους, υπάρχει μια ακμάζουσα βιομηχανία καθοδήγησης που παρέχει εκπαίδευση στους υποψηφίους για τεστ εισαγωγής και εξειδικευμένη καθοδήγηση για τεστ πρόσληψης για δημόσιες υπηρεσίες, τραπεζικές και άλλες θέσεις εργασίας του δημόσιου τομέα. Μόνο στην πρωτεύουσα της πολιτείας Πάτνα υπάρχουν περίπου 3,000 ιδιωτικά ινστιτούτα προπονητών. Σύμφωνα με μια εκτίμηση, ο ετήσιος κύκλος εργασιών θα μπορούσε να είναι περίπου 100 εκατομμύρια £, κάτι που είναι σημαντικό για ένα κράτος με κατά κεφαλήν ΑΕΠ 435 £ (2016-17).
Σε τι μπορούν να αποδοθούν αυτά; Η εκπαίδευση ως διαδικασία απόκτησης γνώσεων και δεξιοτήτων που απαιτούνται για έναν ρόλο, παρόλα αυτά, μοιάζει περισσότερο με μια προσπάθεια να σπάσει το φράγμα του κλειστού συστήματος κοινωνικής διαστρωμάτωσης μέσω της γεφύρωσης των οικονομικών ανισοτήτων και των διακρίσεων σε κάστα. Μοιάζει περισσότερο ως απάντηση σε στοιχεία ενός υφιστάμενου φεουδαρχικού συστήματος. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι εκτιμούν την εξουσία έναντι άλλων κοινωνικών ομάδων. Η αναγνώριση είναι πολύτιμη.
Ανάληψη κινδύνου, καινοτομία, της επιχειρηματικότητας και οι επιτυχίες στις επιχειρήσεις και τη βιομηχανία δεν κατατάσσονται σε υψηλό βαθμό στο σύστημα αξιών, επομένως δεν επιδιώκονται γενικά. Πιθανώς, αυτό βρίσκεται στον πυρήνα της οικονομικής οπισθοδρόμησης του Μπιχάρ.
Υπάρχουν στοιχεία που συνδέουν τις κοινωνικές αξίες με την επιχειρηματικότητα, την οικονομική ανάπτυξη και την ευημερία. Ο Μαξ Βέμπερ είχε θεωρήσει ότι ο καπιταλισμός ιστορικά δεν θα μπορούσε να έχει εξελιχθεί στην Ινδία και την Κίνα κυρίως λόγω του «άλλου εγκόσμιου» θρησκευτικού ήθους του Ινδουισμού και του Βουδισμού αντίστοιχα. Στο βιβλίο του «Η προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού» καθιέρωσε πώς το σύστημα αξιών της προτεσταντικής αίρεσης οδήγησε στην άνοδο του καπιταλισμού στην Ευρώπη. Η ιστορία οικονομικής επιτυχίας της Νότιας Κορέας είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα. Αυτές είναι οι περιπτώσεις θρησκευτικών αξιών που ενισχύουν τις προσωπικές ορμές προς οικονομικές και υλικές επιτυχίες.
Κοινωνία θα πρέπει να ενθαρρύνει και να επιβραβεύει τα μέλη που αναλαμβάνουν κινδύνους εντοπίζοντας και δημιουργώντας καινοτόμες λύσεις για την ικανοποίηση των αναγκών και των απαιτήσεων του πληθυσμού. Το μέρος του πλούτου που δημιουργείται έτσι από τις επιχειρήσεις και τις βιομηχανίες συλλέγεται από το κράτος με τη μορφή εσόδων που, σύμφωνα με τα λόγια του Kautilya «είναι η ραχοκοκαλιά της διοίκησης». Η κοινωνία του Μπιχάρ προφανώς έχει μετατοπίσει την εστίασή της μακριά από τη λειτουργική προϋπόθεση της «οικονομικής παραγωγής και ανταλλαγής αγαθών και υπηρεσιών» και «δημιουργίας πλούτου».
Οι κοινωνικές αξίες, η επιχειρηματικότητα, η οικονομική ανάπτυξη και η ευημερία συνδέονται μεταξύ τους. Αυτό που χρειάζεται το Μπιχάρ είναι μια τεράστια ανανέωση στο σύστημα αξιών του για να το καταστήσει ευνοϊκό για την ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας, των επιχειρηματικών και εμπορικών δραστηριοτήτων. Η ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας είναι η μόνη βιώσιμη οδός για την ανακούφιση της φτώχειας.
Όπως η Αγγλία, το Μπιχάρ πρέπει να γίνει «έθνος καταστηματαρχών», αλλά πριν από αυτό, το «να γίνεις καταστηματάρχης» πρέπει να εκτιμηθεί και να εκτιμηθεί από τον λαό του Μπιχάρ. Η αξία της δημιουργίας πλούτου θα απαιτήσει την εμπέδωση δημοκρατικών αρχών, ανοχής και σεβασμού για το κράτος δικαίου ως μέρος της πρωτοβάθμιας κοινωνικοποίησης και εκπαίδευσης.
***
Άρθρα της σειράς «Τι χρειάζεται το Μπιχάρ».
I. Αυτό που χρειάζεται η Μπιχάρ είναι μια τεράστια ανανέωση στο σύστημα αξιών της
II. Αυτό που χρειάζεται το Μπιχάρ είναι ένα «ισχυρό» σύστημα για την υποστήριξη των νέων επιχειρηματιών
ΙΙΙ. Αυτό που χρειάζεται το Μπιχάρ είναι η Αναγέννηση της «Ταυτότητας Vihari»
IV. Μπιχάρ, η γη του Βουδιστικού Κόσμου (Η web-book για την αναγέννηση του 'Βιχάρι Ταυτότητα' | www.Bihar.world )
***
Συγγραφέας: Umesh Prasad
Ο συγγραφέας είναι απόφοιτος του London School of Economics και πρώην ακαδημαϊκός με έδρα το Ηνωμένο Βασίλειο.
Οι απόψεις και οι απόψεις που εκφράζονται σε αυτόν τον ιστότοπο είναι αποκλειστικά του συγγραφέα(ών) και άλλων συνεργατών, εάν υπάρχουν.
