Ο Προσβλητικός Στίχος από το Tulsi Das's Ραμχαριτμάνας πρέπει να διαγραφεί  

Swami Prasad Maurya, ηγέτης του κόμματος Samajwadi του Ουτάρ Πραντές που υπερασπίζεται την υπόθεση των καθυστερημένων τάξεων, έχει ζητήσει τη διαγραφή «προσβλητικών σχολίων και σαρκασμού» που στοχεύουν στις κάστες Σούντρα στο επικό ποίημα Ramcharitmanas στο Awadhi που συνέθεσε/συγραφήθηκε από τον Tulsi Das το 16^th αιώνας.  

Ο αμφιλεγόμενος στίχος στο Awadhi στο έργο του Tulsi Das που βασίζεται στη Ramayana είναι «ढो'ल गंवार शूद्र पशु और नारी सब ताड़ना के अधिकारी» (αυτό σημαίνει τύμπανο, αναλφάβητη, shudra, ζώα και γυναίκες είναι όλα δικαιολογημένα στην τιμωρία). Αυτό τοποθετεί τη Σούντρα και τη γυναίκα στο ίδιο επίπεδο με το ζώο.  

Όλοι όσοι έχουν γεννηθεί και μεγαλώσει στη Βόρεια Ινδία γνωρίζουν τη σημασία της λέξης ताड़न που είναι «πράξη χτυπήματος με επαναλαμβανόμενα χτυπήματα». Ωστόσο, πολλοί υποστηρίζουν ότι η πραγματική σημασία αυτής της λέξης είναι φροντίδα και προστασία.  

ढोल गँव गँव गँव सब सब देख देख देख देख देख देख सब सब सब सब सब सब सब सब œ (τύμπανο, αναλφάβητος, , Σούντρα, ζώο και γυναίκα – όλα αυτά δικαιούνται φροντίδα και προστασία)  

Παρά τη διαφορετική ερμηνεία που διατυπώνεται, οι γενικοί άνθρωποι της περιοχής κατανοούν τον στίχο με προσβλητικό τρόπο. Καμιά αμφιβολία γι 'αυτό.  

Τι είναι λάθος να το διαγράψουμε και να το καταδικάσουμε; Στην πραγματικότητα, οι λεγόμενοι μη Σούντρα θα έπρεπε οι ίδιοι να υποτιμούν αυτό το suo moto για να καλλιεργήσουν την αδελφότητα και την ενότητα μεταξύ των Ινδουιστών και της κοινωνίας γενικότερα. Η Ινδία και η ινδουιστική κοινωνία έχει υποφέρει πολύ λόγω του συστήματος των διακρίσεων.  

Σε κάθε περίπτωση, ο συγγραφέας/συνθέτης του στίχου, Tulsi Das δεν ήταν θεός. Ήταν απλώς ένας συγγραφέας, ικανός στη σύνθεση στο Awadhi που βοήθησε στη διάδοση της ζωής του Λόρδου Rama μεταξύ των μαζών την εποχή που η ινδουιστική κοινωνία βρισκόταν υπό απειλή.  

Ο στίχος υπό διαμάχη ΔΕΝ είναι ο λόγος του Λόρδου Ram. 

Το Saga of Lord Ram γράφτηκε από πολλούς συγγραφείς στο παρελθόν. Για παράδειγμα, το Valmiki Ramayan γράφτηκε από τον σοφό Valmiki στα σανσκριτικά ενώ το Ramcharitmanas γράφτηκε στο Awadhi από τον Tulisi Das. Έργα διαφορετικών συγγραφέων έχουν κάποιες παραλλαγές στην παρουσίαση, ενώ η βασική ιστορία παραμένει ίδια.  

Σε αντίθεση με το Bhagwat Gita, που είναι λόγια του Λόρδου Krishna (τα λόγια του Θεού είναι αμετάβλητα για τους πιστούς), ο αμφιλεγόμενος στίχος εδώ είναι λόγος ενός λόγιου ανθρώπου που ονομάζεται Tulsi Das. Ο στίχος δεν μπορεί να αποδοθεί στον Λόρδο Ram, επομένως μπορεί να τροποποιηθεί / διαγραφεί.  

Ακριβώς με τον τρόπο που η ανθρώπινη σκλαβιά θεσμοθετήθηκε σε κάποια χρονική στιγμή στο παρελθόν, η κοινωνική ανισότητα με βάση τη γέννηση ή το φύλο ήταν ο λόγος στο παρελθόν στην ινδική κοινωνία. Αλλά όχι πια. 

 Η γελοιοποίηση, οι διακρίσεις και οι θεσμοθετημένες προσβολές λόγω γέννησης προκαλούν μεγάλο ανθρώπινο πόνο και δυστυχία ΠΡΕΠΕΙ να διαγραφούν οριστικά πριν απαιτήσουν οι πληγέντες.  

Οποιαδήποτε αντίθεση ή νομική ενέργεια κατά του Maurya είναι ανάθεμα στην ιδέα της Ινδίας και της ισότητας που ορίζει ο Λόρδος Ram, Κύριε Κρίσνα και ο Κύριος Βούδας (το 7^th , 8^th και 9^th μετενσαρκώσεις του Θεού).  

***